Jésus « Fils de Dieu » : Attention aux contresens !

« Ce que je voudrais, c’est que les chrétiens soient capables de répondre en deux lignes à la question : finalement, que croyez-vous ? (…) Cette réponse tient tout entière dans un adage qui est traditionnel dans l’Église depuis les premiers siècles ; il semble que le premier à l’avoir utilisé est St Irénée, évêque de Lyon, mort vers l’an 200 ; il n’a jamais cessé d’être répété et commenté par les Pères de l’Église, en Orient comme en Occident.

Je vous le cite en latin, afin qu’il ait son cachet d’authenticité : « Deus homo factus est ut homo fieret Deus », c’est-à-dire : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme soit fait Dieu ».

Est-ce bien l’essentiel de votre foi ? Si, en écoutant cette petite phrase, vous vous dites qu’il y a de l’exagération, une telle réaction signifie que vous n’avez pas encore accédé à l’essentiel de la foi.

L’incarnation de Dieu et la divinisation de l’Homme sont deux vérités rigoureusement corrélatives. C’est absolument traditionnel, c’est le noyau de la foi, le permanent, l’immuable, ce qu’aucun contexte culturel nouveau ne peut modifier. Ce que l’Église ne remettra jamais en question. »

« L’an dernier à Louksor et à Karnak, je revoyais les statues colossales des Pharaons, ces Pharaons dont l’effigie multipliée à des centaines d’exemplaires se dresse à huit mètres de hauteur et veut donner l’impression d’une puissance divine. Le Pharaon dominant son peuple qui n’est que poussière à ses pieds.

C’est ainsi que l’humanité a conçu la grandeur. L’humanité n’a jamais pu comprendre la grandeur que sous la forme de la domination. Le plus grand, c’est celui qui écrase, qui a des sujets, qui commande et exige d’être obéi. C’est celui devant qui le peuple n’est que poussière. Et c’est pourquoi les Pharaons sont divinisés. (…) Le Pharaon est Dieu. C’est l’impression que l’on reçoit immédiatement devant le spectacle de ces statues gigantesques où le Pharaon a multiplié son visage comme le visage de la divinité.

Mais si le Pharaon est Dieu, Dieu est aussi un Pharaon. Cette image de la grandeur divine va traverser l’histoire. Dieu apparaît lui aussi comme un monarque, comme un despote, comme le maître absolu devant lequel nous ne sommes que néant, celui qui peut nous châtier des derniers des châtiments si nous nous soustrayons  à sa volonté.

Cette image corrompt notre esprit, corrompt aussi notre religion, parce que justement l’Évangile nous a apporté une autre échelle de valeurs. À cette échelle de valeur fondée sur la domination, sur l’écrasement de la fragilité humaine par la puissance divine, selon l’image que les hommes étaient alors capables de construire, l’Évangile oppose une nouvelle échelle de valeur, incroyable, merveilleuse, et dont nous n’avons pas encore commencé à comprendre la portée. »